《黄氏圈论》是一部具有原创性、传奇性的传统文化作品，是一部别具一格、别有洞天的中国古典哲学和古典医学著作。它没有藏之名山，藏之金匮石窟，或是尘封在庙堂和藏书楼的某个角落。它一直流传在民间，深藏在传人的记忆里，成为一千年来单线传承、口诵心授的一个奇迹。     《黄氏圈论》是由黄氏先人（据称是唐末五代人）创作、黄氏家族世代传承。“八代为一轮转，一脉单传，传男不传女，传内不传外”。口承身教，死记硬背。至近代传至云南昭通巧家县大药山黄氏后裔黄传贵这一辈。经黄传贵背诵、录音、整理、诠释。历时十余载，八易其稿，终于以今天这个面目奉献于读者之前。     《黄氏圈论》是一本讲宇宙、天地、生命、医道的书，是讲它们之间的生成、联系、变化、转归的书，它属于中国古代哲学。但由于它最后归于医理，用以解析生命和指归医疗，所以又是一部医学基础理论之作。凡是读过《周易》、《老子》、《论语》、《内经》的人，都会发现这是一个与众不同的古典哲学、医学理论，或者说是中国人对世界观、生命观的另外一种表述。   《黄氏圈论》提出“中生万物”的概念。认为世间万事万物都产生于“中”，“中”是宇宙发生的起点，万物萌发的原力，运动平衡的中枢，变化转归的依据。《黄氏圈论》（第三）说：“中生万物，中为物源。万物归中，中为物极。万物有中，中为分合。”黄传贵解释说：“狭义的中是指宇宙间万事万物的生与归。广义的中是指事物存在的中界，如阴阳之交“交”为中，阴阳之分“分”为中，东西南北“立”为中，夹江两岸“桥”为中，一分为二“分”为中，合二为一“合”为中，正负与零“零”为中，天地与人“人”为中，物神与性“性”为中，“中”自始至终存在于事物的内部。”从而也就成为其哲学体系的核心。以“中”为起点，把万物的存在、变化、发展、转归、终结过程，归结为“和存、相称、离杀、转归”四个方面。转归不是消失，不是灭亡，而是变化，是生的再现，于是物质不灭，运动不息。