再一次走近哲学

日期：2008-01-16 00:00:00　 来源：黄家医圈　作者：阎纲

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再一次走近哲学

阎纲

 

2002年，当我正在思考文学向何处去、散文找我的时候，黄传贵又让哲学找我来了。

“黄氏抗癌粉”的有效开发，使黄传贵意识到灵验和神奇盖源于祖辈的“医圈”理论。总后卫生部举办的“黄家医圈”论证会的结论是：“黄家医圈”自称体系，独具特色，直观质朴，简便易行，诊断准确率较高，“是祖国医学中有研究价值的瑰宝”。

正是在“黄家医圈”论证会上进行论文答辩的同时，黄传贵惊奇地发现了表述生命运行规律的“圈环命理图”。这一极富智慧光彩、极有实验价值的发现，把祖传的理论抽象到图象化、符号化的境界，从而，他下定决心，潜心于祖宗全部的“圈圈”秘学的整理和阐释，誓将这一发现融入祖传的 “医圈”学说，公诸于众，造福人类。经过多年刻苦的努力，2002年，《黄氏圈论》的初稿完成了。

这是一部家传的秘笈，传统的哲学，自五代以来尘封千年的新思维！

他寻求我的帮助，我情愿竭力协助他；他迫使我重论哲学话题，我甘愿闯入哲学迷宫。我广泛涉猎中外古今的哲学著作，重点攻读马列。我用功苦读，得其要领，条分缕析，比较研究，将二十多万字的《黄氏圈论》通读了不下两遍。整个修订的过程，同时深化了我自己长期以来关于“一分为三”的研究以及如何将“一分为三”用于审美范畴的尝试。

我试图调整初稿的体例，从“中生万物”到一分为三的“三才天地人”，到“天地八字”、“生命八字”，到“图环命理”，到“黄家医圈”，形成《圈论》学说，让黄氏哲学上接传统，自成体系，独步学林。我们耗时两年有余。

《黄氏圈论》2004年正式出版，诸国本作《[黄氏圈论]序》，我作代序《尘封千年的新思维》。代序中，我阐述了自己理解和发现，同时表述了我所服膺的人生哲学。

《黄氏圈论》大胆立论：“中生万物”！这是前无古人的重大发现，其重要性在于确立“中”的源生转化作用,认定宇宙万物生成和变化的“力”。

“中生万物”，“万物归中”；“中分无穷，无穷合中”。黄氏所谓的“中” ，就是“中”心、“灵气”、信息，包括整个宇宙的全息；自然界的万事万物，都由“中”而生，依“中”而存，以“中”而进。“中”以“性”为载体，利用雌雄之性、记忆之性，表现为“天地八字”和“生命八字”，推动事物不断地承续、联动和繁衍，直至永久。

老子说“天道圆圆”，指明“道”按循环规律运行，往复不已，但“道”怎么循环，没有细说。“圈论”则认为“中”的生成和发展是有序的，其有序性表现为“和存、相称、离杀、转归”的“力”（阴力与阳力；引力与斥力）的相互作用与转化过程。

可见，“道可道，非恒道”，夜半来，天明去；“中”非“道”，“中”可道，来去有觅处。“中”是“道”，又不是“道”，不像“道”那样玄而又玄，神秘莫测，出神入化，难以捉摸，它是“道”的核心化、意象化，相对的细化和有序化，直观明快，贴近实际。它比老子有新意。

既然“天地八字”与“生命八字”两两相配而成多系统的六十四对，岂不与八八六十四卦两相暗合？“黄氏圈论”妙就妙在以“八卦”之“八”为玄机和契机，发现以“中”为核心的“天地八字”和“生命八字”可以配卦。八卦有八八六十四卦、三百八十四“爻”；“圈论”的各种“八字”生成总数不尽的八八六十四个“圈圈”，宇宙变成圈圈，圈圈变成哲学范畴，圈圈囊括大千世界，范畴辩证天地万物，从而判断、界定天地间包括生命有机物在内的万事万物。把它运用到“黄家医圈”学说，就变成人体各个部位的“医圈外八圈”、“医圈内八圈”、“观病八圈”、“识病八圈”、“治病八圈”、“五诊合参”、“千步脉”等，切脉对症，明效大验！八圈套八圈，“八字”套“八字”，“卦”“卦”相套的全方位的数象化、图式化，比之传统医学以五行阐释五脏六腑间的功能，以阴阳推出表里、寒热、正邪、虚实的辩施治又是一个进步。

总之，“圈”是宏观的，也是微观的；最大的，也是最小的；关联着的，又独立着的；是群体，也是个体；平面的，立体的；完整的，又是可分的。在“圈论”者的眼中看来，宇宙万物由无数圈圈纵横交错而成，要求从对象里提取大小相关联的圈圈要素，然后从诸圈圈间“力”的关联、引斥中把握事物，归纳出决定事物的“中”质，以确定事物的内涵与外延。

难怪黄氏后裔称千年家传的“圈论”为“圈圈学”。一个充满变数的多线条的立体网络形式的宇宙观新生了。

如此立论，虽古犹新，从而构成具有朴素的辩证唯物论的独立的哲学体系。

“生命八字”里“物神性”的发现非常新鲜，直接关系到“物质与精神”二者的关系这一哲学的核心问题，让人惊异的是它破天荒地提出“性”，把“性”解释为“物神之和”！“圈论”认为“物质生物质”，“精神生精神”，“性生性”；认为动植物也是有精神的。在对“精神世界”的论述中提出“智力结构”、“心灵感应的传递途径”诸命题，破译为：生命之“性”就是生命之“中”，人“性”即人“中”，“中”是“灵气”，是全息。

“圈论”的“图环命理图”是黄传贵心性顿悟的成果。他天赋慧根，从老祖传授的“天圆地方命中央，九点八步一曲线。四步阳光正当头，八步命理一循环”诸口诀中悟出生命的天机，“天机不可说”，他便以地狱未空誓不成佛的精神，意象联翩，用神来之笔绘制出《图环命理图》、《［河图］展开图》，发展了《周易》以来的象理之学，使其趋向于逻辑思维，挑战“第十颗星球”之天谜！

它像诗，富有智慧和热情、灵感和意境；又像数学，充满哥德巴赫式的猜想和天书般的神秘 。“图环命理图”是借助大胆想象的哲学大写意。

哲学历来都是为人生的，何况，“医者，意也。”名医黄传贵是宇宙之子，始终有一种破译宇宙的渴望；他是人之子，始终有一种洞察人体以至于人心的渴求。

黄传贵总结说：“心病同治，乃良医也。”本着这一神圣的原则，他治病，也救人，健体而且强心。他将行医提升到文明的高度，使老祖宗富有成效的“医圈”学说与积淀深厚的“圈论”相映成辉，通过三十余万份病历的医学实践印证“衣食住行、想看听说”的“生活圈”，以及生命的 “物、神、性”和“圈环命理图”揭示的人体运行的秘密，进而发现生命的无穷潜能，尊重人的价值和尊严，期人以颐寿天年，生机贯注，元气淋漓，扬溢着人性的关爱和自强不息的进取精神。

黄传贵的人生哲学既非杨朱的穷途而泣，又非佛教的回头是岸。黄传贵至高至善的精神境界是“天地人合一”——人与自然界的协调发展。

近代西方的理性哲学大大推动了人类文明的进步，但却导致金钱拜物教，道德沦丧，物欲横流，生态破坏，战乱频仍，人祸不止，人命浅薄。人是要有点精神的，除“理性”之外，必须有意志信仰，克已精神，有仁爱情怀，道德操守。“当理性主义过于旺盛到消灭信仰、消灭道德之日，实际上也就是主张理性主义的哲学本身死亡之时。”所以，哲学家黎明的哲学新著叫《西方哲学死了》。

“西方哲学死了”，不知道中国一味强化的“斗争的哲学”是否还活着。作家王蒙，“居然泪尽还一笑”，在《我的人生哲学》中直抒胸臆，说：“在没有绝对的把握的大量问题上，中道选择是可取的。”“多数情况下，我主张立字当头，破在其中。”“我提倡费厄泼赖，我不相信鲁迅的原意是让人们无休无止地残酷斗争下去。” “我一贯致力寻找不同的矛盾诸方面的契合点。我相信正常情势下的和为贵。”

前不久黄传贵来京，问他：“你希望于文学的是什么？”他说：“应该写人的生物性！没有生物性便没有个性。”

此中有深意，欲辩已忘言。

 

（节选自阎纲自传“五十年评坛人渐瘦”，原文连载于《芳草》2007年第三、四期“批评家自传”）