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《黄氏圈论》谈《黄氏圈论》中的和谐思想

日期:2018-08-29 17:28:59  来源:黄家医圈 作者:黄海源 字体大小:

为了编写《巧家黄氏志谱》我读了《黄氏圈论》稿,并听了黄家医圈第八代传人、《黄氏圈论》的继承人,整理成文出版人黄传贵院长关于《黄氏圈论》的产生、继承、发展、论证、出版的情况,使我对《黄氏圈论》有了一个大概的认识,对黄传贵非同一般的“正反——反正”的思想方式也留下了深刻的印象。他说对任何事物不要盲从,对正确的要反思它有否错误的成份;对错误的要反思它有否正确的成份,以为我所用。这其中也包括“自我反思”、“换位思考”及从一事物与诸事物发展变化的联系中认识事物的本质。

    四年前我与黄传贵泛谈世界思想文化时,他出语惊人:“英国向世界贡献了民主,美国向世界贡献了自由,中国向世界贡献的是什么呢——是人和!”这种“人和”意识与“和谐”思想何其相似乃而!我沉思良久,发觉这个“人和”意识除了和“天时地利人和”有关之外,主要来自《黄氏圈论》的内涵之中。

    一、以圈立论,以圆为基

    《黄氏圈论》原名“圈圈学”是唐末,唐朝工部侍郎黄峭山首创的,这部包括“天地人道兵武医杂”鸿篇世著的理论体系,汲取百家之精华,独铸圈圈之新说,以圈立论,独树一帜,可谓当代标新立异之作。

    圈、环、盘、圆、中等圆圈的概念,在易、老、儒、道、佛诸子百家理论中都有提及与表述,但把“圈”作为哲学立论的却很罕见。黄峭山依据自己对天地日月,山川河流大自然的观察及对各种思想理论之研究,独具慧眼,提出了以“圈”立论,把圈提到了哲学范畴,建立“圈圈学”。这不仅是一个大胆的创举,也是对传统思想的一次冲击。

    黄峭山为什么要以“圈”立论呢?我们从他的立论墨络中不难看出,他深深理解“圈”所具有的深奥而丰富的内涵。

    ——以圈为天,涵盖大地山川,包括万事万物,有包容性。可见圈论的圈,不是就圈论圈,“圈”被赋予了更为深刻,更为广泛的含义。这是变化的圈,无限大、无限小,圈住了天地间万事万物。

    ——以圈为中,灵活易动,万事万物,平衡运转,有协调性。圈的原动性包含了可变性和协调性,天圈地圈人圈,大圈小圈内外圈,既是运动变化的,也是相称协调的。

    ——以圈为和,圆通、圆融、圆和、圆满,有和顺性。

    包容性、协调性、和顺性,这集中体现了它的和谐意义。这样对黄传贵说的“人和”就不足为怪了。

    二、以人为本,倡导平衡

    “圈圈学”的宗旨是“可育人”、“能治疾”、“能救命”、“知天地”、“能治国”,并以“救人为大”。又进一步阐述了“人为万物之灵长”,“人命乃万命之首命”,“天地人,人为中”,把“人”提到了中心的显赫地位。不言而喻,《黄氏圈论》的“救人为大”、“以人为中”,一切都是以人为出发点,那么以人为本的思想就很明显地突出出来。

    《黄氏圈论》为了推进延伸以人为本的思想,不但使其能起指导作用,还要在实践中落到实处,“圈论”在“天地八字”、“生命八字”、“观病八圈”、“识病八圈”、“治病八圈”,都是以“生命”为重心,围绕着“人”而进行。特别是《圈论》第四章图环命理图,从“生命的五十大关”、“昼夜气血运行图”、“生命周期图”中细致入微对人的生命内外在关系进行解剖分析,探索人的生命运动规律,揭示人的生命活动周期,为实施以人为本、利国济民、救人救命提供了前题。同时“黄家医圈”第八代传人黄传贵在贯彻以人为本时,提出了“生命的十大平衡”。他深刻地指出:“人的生命健康与天地万物息息相关,是生态统一体。生命要得以健康发展,就需要内外和谐,相辅相成,在动态平衡中生存、成长。”这不但是“保健平衡”,亦是人与自然,人与社会,人与人关系的平衡、均衡、公平、平等。其实黄传贵行医中,非常注意平等待人、贫富无欺,把患者都当做“国王”,一视同人。所以他常到连队、学校、农村、竹楼上为战士、学生、农民以及缺医少药的少数民族治病。他在履行省政协委员的职务,也很注意社会的公平正义,圆融和谐,为社会弱势群体大声呼吁:“防止社会的两极分化!”

    三、圈论充满,协调和谐

    《黄氏圈论》,以圈立论,求其圆通融汇;以救人为宗旨,求其以人为本;在实际中,以平衡为用,求其平衡协调。整个一部《黄氏圈论》充满了和谐思想的光辉。例如,天地八字图由圈、网、族、形、数、向、力、时八圈组合形成,生命八字图由物、神、性、气、血、道、光、温八圈组合而成,它们不但图形文字非常显得协调一致,而且在涵义上又那么均衡圆满。“水生气为升,气生风为动,风生云为浮,云生雨为沉”。“老养子,子敬老,子子孙孙,同圆无端,相依续命”。这些文字从形到意都象“横看成岭侧成峰”那样协调圆美。又如黄传贵在《黄氏圈论》中指出:“我们的祖先曾经呼唤过‘天人合一’、‘以人为本’、‘人类大同’、‘天下为公’、‘天时不如地利’、‘地利不如人和’、‘和为贵’等等。这一切都是以人为主体,以‘人与人’、‘人与自然’、‘世界一体化’的和谐发展为主体。这一理念的最高体现与总结就是‘人和’。”这就充分地全面体现出了《黄氏圈论》中的和谐思想内容及重大意义。

    在党中央号召构建和谐文化,建设和谐社会之际,我们应该从各个角度,各种层次,深深挖掘《黄氏圈论》中的和谐思想精华,为建设和谐社会做出贡献!

    2007年6月26日

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