医高盖世，哲理升华

日期：2006-11-22 00:00:00　 来源：黄家医圈　作者：周发国

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医高盖世，哲理升华

写在《黄氏圈论》读后
周发国

 

黄传贵是中外著名的中医大师，也是我国著名的治癌专家，他的大名如同春雷贯耳，早已家喻户晓、人人皆知。他的专论颇多，在医学界广为流传，但是他的宏论、大作《黄氏圈论》还是首次与读者见面。在未拜读之前，顾名思义，我总认为，肯定是一本医道之术的医学书，读后才发觉自己的判断错了。其实。它是具有原创性、传奇性的传统文化作品，是一部别具一格、别有洞天的中国古典哲学和古典医学著作。

黄传贵的《黄氏圈论》，从世代名医家传的“黄家医圈”学说，到黄家历代精湛的医术、高尚的医德、再到独立于世的“八字”、“八圈”哲学，可以清楚的看出“医圈”理论是在《黄氏圈论》明确提出的三元论哲学观点指导下产生的。《黄氏圈论》认为，世界上任何事物都可以一分为三，不是一分为二。

我们过去学过的哲学观点都是一分为二，合二为一。而独辟蹊径的《黄氏圈论》提出的“一分为三”，把哲学上升到一种新的高度，然后在这样的世界观指导下，又引申出解决问题的“一分为三”的方法论原则。对于解释和解决大千世界中纷纭复杂的各种矛盾，成为一付灵丹妙药。一分为三，“中”是源、是一，是万物之母。如“天、地、人”，“过去、现在、未来”……还有“物质、精神、性”是生命产生和存在的重要条件，是人类发展的三大文明。《黄氏圈论》在第二章又指出“‘物’、‘神’、‘性’恰恰相当于组成一个整体世界的‘阴’、‘阳’、‘中’，即物质肉体为‘阴’，精神意识为‘阳’，性的繁殖生长为‘中’，‘阴、阳、中’的结合为‘命’。”这样就从哲学的高度，阐述了人类生命的产生与存在的形式。

《黄氏圈论》还从方法论的角度指出：“物质是生命存在的基本条件，是生命或健康的‘本圈’。精神是生命存在的反映，是健康或疾病的‘标 圈’。性是生命延续的根本，是健康或疾病的‘根圈’。物质（身体）的疾病危及精神，精神的疾病危及物质（身体），性的疾病毁坏两者。”这些哲学新论点，是黄传贵长期从疾病的治疗和预防上把“一分为三”的哲学理论具体化了。

虽说黄传贵有极高的天赋，他才思敏捷，聪慧过人，又有黄氏祖传秘学为基础（其中包括19个祖传秘方、一个顶级“秘密”包块方），但是，不难看出到黄传贵这一代，他是经过从实践到理论，又由理论到实践的多次反复实验，才充实了理论，丰富了实践。

读者会一定看得出来，《黄氏圈论》世代相传，其间又有新创、又有发展、日臻丰满。现在我们很难区分其源与流。《黄氏圈论》经黄传贵精心整理和诠释，实际上还融入不少黄传贵独特见解和创造。

运用“医圈”学说的“内外合一”、“五诊合参”、“分圈施治”、“千步脉”等，将疾病的诊断和治疗提高到新的高度；同时，研制出“包块方粉”（即1－8号“黄氏抗癌粉”）。黄氏抗癌粉的开发成功，使黄传贵意识到科学实验还是源于祖辈的“医圈”理论，从而潜心对祖宗全部的“圈圈”科学进行整理和研究。

黄传贵写道：“实践证明，医学不仅是生理学、病理学、保健学等自然科学的综合学科，而且涉及政治、经济、伦理、人际道德、家庭等社会科学的广泛内容，故‘医圈’认为，‘医不知天地国亲师，则不治无寒热之症’。”并总结说：“心病同治，乃良医也。”本着这一种神圣原则，黄传贵不仅治病，而且救人，不仅健体，而且强心。他将行医提高到文明的高度，使老祖宗富有成效的“医圈”学说与积淀深厚的“圈论”相映成辉。

他为了研究肿瘤，到图书馆查阅和收集了从1950－1993年的国内有关报刊，摘录其中关于肿瘤的报道，他选了一些有效的偏方，做了十几万张卡片。他还通过30余万份病历的医学实践，印证“衣食住行，想看听说”的“生活圈”，通过生命的“物、神、性”和“图环命理图”，探求人体运行的秘密，进而发现生命的无穷潜能，尊重人的价值和尊严，期人以颐养天年。

当然, 黄传贵不是圣人。他的知识渊博、医道高明、医术清湛，是建筑在广采博取，积累深厚的知识基础上的，他的“圈论”正是在“双百”方针和推陈出新的文化开放的背景下产生的，是文化大融合的产物之一。“圈论”以独道的思想方式，融汇百家之言，博采众家之长，吸取了自然科学和社会科学的精华，独创而成的一家之言。

正如德谟克利特说的那样：“医学治好身体的疾病，哲学解除灵魂的痛苦。”医学、哲学，《黄氏圈论》兼而有之。黄传贵治学为公的精神，同他的良医救人的精神同样感人，无愧于老百姓对他的“活着的白求恩”的人格评价。

由上可见，黄传贵所著的《黄氏圈论》是一本难能可贵的治病救人的济世之作，也是一本价值很高的医学哲学著作。“圈论”是古代“神农尝百草”和李时珍《本草纲目》的延伸和发展。可以相信，随着《黄氏圈论》的出版问世。黄传贵将不是云南、中国的黄传贵，也将成为世界之黄传贵，他为人类的健康、为中华五千年的文明、为中国医学的复兴，作出无私的奉献，会赢得全世界患者的盛赞与荣誉。